Дякую за відгук. По-перше, на початку проповіді я дав уточнення, що йде мова про спасіння по благодаті, і воно не є безумовним. По-друге, в тексті чітко вказаний перелік речей, які приводять до втрати спасіння, а значить, умови для отримання дарунку спасіння все ж таки існують, чи не так? По-третє, існують речі, які можуть призвести до втрати благодаті, наприклад, той хто надіється на виконання Закону відпадає від благодаті, про що сказано в Галатам 5:4. Це також умова, чи не так? Також, у Євреям 2:1 сказано про загальну небезпеку відпасти. Ціль проповіді полягала в тому, щоб показати, що існує дві крайності: 1. Надія на діла Закону; 2. Повна надія на час благодаті, що можна робити будь-що, і все одно будеш спасений. Жодна з цих крайностей не є вірною. Також кальвіністичне вчення про вибрання і неможливість втратити спасіння теж не є вірним. Також, ще однією цілью проповіді було роз'яснити кожне слово з переліку гріхів, які можуть призвести до втрати спасіння. Проповідь була не про спасіння по ділам, а про гріхи із-за яких можна його втратити.

Також, можна відокремити поняття отримання і втрати спасіння. Так, для отримання дарунку від Бога, з однієї сторони, умов немає, але все ж таки існує умова, що людина повинна повірити в Ісуса Христа та покаятись у своїх гріхах. І це по-суті теж умови, які не являють собою спасінням по ділам, але все ж таки кроки, щоб його отримати людина повинна зробити певні дії. Сама ж проповідь була про те, із-за чого ми можемо втратити спасіння, і це Біблійний факт. Тому, можливо певне непорозуміння виникло із-за різних поглядів на саме слово "умови".

@@victorzah3064 По-перше, спасіння по благодаті є безумовним, бо той вірш, який ви зачитали на початку своєї проповіді Ефесянам 2:8-10 саме про це говорить. Ваша заява про те, що благодать не безумовна суперечить вами ж прочитаному тексту. По-друге, в тексті Гаталів 5:18-21 мова йде про діла плоті, тобто про плоди гріховної природи людини і про плоди людини безбожної, яка не знає Господа і яка не народженна від Бога, бо апостол Іван у своєму посланні говорить, що "народжений від Бога не грішить, але береже себе", тобто народженна згори людина не перебуває у постійному гріху, це для неї не природньо, не природньо для її нової природи, хоча вона і може згрішати, але вона не залишається в гріху. Відповідно в основному тексті на який ви проповідували мова йде про плоди плоті та про плоди Духа (Духа Святого) в житті людини, апостол Павло як би порівннює цих дві протилежних одна одні природі по своїй суті. Це видно із контексту. Справжній християнин хоча і може підпадати під вплив своєї гріховної природи, яка ще присутня в його тілі, але це не постійний стан народженної згори людини. Тому в цьому тексті мова йде про наслідки життя про плоті - смерть, і про наслідки життя по Духу - вічність з Богом. Народженна від Бога людина живе по Духу, а духовно мертва по плоті. Тому мова в тексті йде не про втрату спасіння, а про наслідки життя по плоті і про наслідки життя по Духу. Якщо ж людина на постійній основі має такий перелік гріхів, які перераховуються у віршах з 19 по 21, то така людина духовно мертва і Царства Божого не наслідує. По-третє, той хто надіється на виконання Закону просто не вірно розуміє Євангеліє, що спасіння людина отримує тільки через віру в жертву Ісуса Христа і живе теж вірою, бо написано, що "праведний вірою жити буде-". І це не умова для спасіння, ви путаєте, це невірне розуміння благодаті нашого Господа Ісуса Христа і його Слова, а це різні речі. Євреям 2:1 Небезпека відпасти однозначно є. Але: "Я певний того, що той, хто в вас розпочав добре діло, виконає його аж до дня Христа Ісуса." До Филип'ян 1:6 Господь розпочинає діло спасіння у людині і Господь доводить Його до кінця. Наш захист від відпадяння не в нас самих і не в тому, що ми самі можемо себе вберегти, а в надії на Господа і у впевненості на те, що Господь Вірний і обов'язково завершить розпочате діло спасіння в нас. Ціль проповіді хороша. І я згоден, що інсує таких дві крайності, про які ви говорили, і що ці крайності є не вірними, але свобода від цих крайностей у вірному розумінні Євангелія, тобто, що людина спасається тілько вірою і що вона живе вірою, а діла які вона робить це вже або підтвердження про те, що вона народженна від Бога, або про те, що вона духовно мертва, в залежності від суті її вчинків. Якщо кальвіністичне вчення про вибрання і про неможливість втратити спасіння є не вірним, то як ви тоді поясните послання до Римлян з 9 по 11 розділ , де мова йде саме про вибрання і про те , що ніщо не може нас відлучити від Господньої любові? 8 розділ послання до Римлян говорить про те, що спасіння втратити неможливо, також в ньому йде мова про Господнє вибрання. Розуміння цих речей, дає віруючій людини абсолютну впевненість в спасінні, абсолютну впевненість в Господі, впевненість в тому, що саме Господь доведе почате діло спасіння у тих, кого Він вибрав. Розуміння цієї істини викликає смирення перед Господом і щиру подяку Йому. Також розуміння цієї істини дає можливість бути впевненим в Господі у самих важких обставинах життя. А те, про що проповідуєте ви, призведе до того, що і ви, і ті, хто вас слухає, будете житти у постійному страху втратити спасіння, якщо зробите щось не так.

@@victorzah3064 Людина може сама повірити в Ісуса Христа?

⁠@@victorzah3064як ви прожили до сьогоднішнього дня і не втратити спасіння?