Мой дорогой друг, рекомендую Вам посмотреть мое более новое видео с комментарием к службе. Там и качество получше: ukposts.info/have/v-deo/o3SIm6d6bpWHz30.html

А людей мало.Спаси Господи и просвети всех нас.

Благодарю за познавательное видео . Жаль , что народа мало,в такую красоту надо бежать, чтобы получить благодать.

Izabella Sarkisyan9

А еще "Всякое дыхание да хвалит Господа"-видео,где синайская икона Иисуса Христа нашего)))))))😇

А таких царских врат я не видел ни где больше.

Какие люли?

Да! Очень познавательно..у нас,в Иркутске нет такого большого собора

@@jenyatot8649 в Иркутске служит один знакомый иеромонах Ефрем,только вот в каком храме название не помню к сожалению-у него проповеди отличные.

@@marinalubnina6703 А вы с какого города?

@@jenyatot8649 Омск

@@marinalubnina6703 понятно...я где-то слышал,что Омск это не от реки Омь ,а это аббревиатура "Общее место ссылки каторжников", что там были колонии вначале...

Сделал Всенощное бдение: ukposts.info/have/v-deo/aoiUiGhooayUwoU.html

Спаси вас Господи! за труд, и просвещение!

Благодарим отец Константин подробное объяснение мне повезло, попала на вашу передачу

А что он зделал?

просто "служил"...

А что неправильно он зделал!

Я не говорил про неправильно-я о другом (личном)...

Диакону запретили в служении...

Хорошая мысль. Подумаю, как это сделать интересней

​@@pravideo4, спасибо большое! Уверен, для многих алчущих и жаждущих правды это будет отличным шагом прилепиться к таинству :)

Спасибо за прекрасное видео!

Нина! Как там,в Грузии?

Марина, ну так я подрезал видео, отсюда и странные переходы с одного песнопения на другое. Если давать всю Литургию. то это в полтора-два раза дольше будет.

А кто служить будет? Не забывайте, что в первую очередь я приходской священник и уже в свободное время могу что-то снимать.

Дорогая Фотиния. Утром, перед Литургией Преждеосвященных Даров служится служба Часов и Изобразительных. Я не стал показывать это богослужение (оно длится час), чтобы не перегружать фильм. С любовью прот. К.

Батюшка,я про службу НАКАНУНЕ спросила.Как служат у вас...Можно ли служить литургию без вечерни и утрени?

Где у нас? На приходе? В Петербурге? в России? Что служится накануне среды и пятницы (дней, когда мы служим Преждеосвященную) легко узнать из Интернета. В отношении нашего прихода, у нас не всегда бывает вечерняя служба. Можно ли накануне не служить Утреню? Можно. А не служить вечерню нельзя, потому, что Преждеосвященная связана с вечерней.

Священник Константин Пархоменко Спаси Вас Господи за добрые дела

ходите в храм, в храме есть распорядок служб на месяц или неделю.

а вы за собой смотрите и будет с вас

гуглите

Нет, правильно должно петься Тело Христово. То, что поют "Вкусите и видите..." это распространенная ошибка, которая даже иногда тиражируется в популярных статьях.

Дорогой брат. Я знаю, что в Византии считалось, что при опускании Частицы Тела Христова в вино, на литургии Преждеосвященных Даров, оно становится Кровью. Но я не могу понять вот чего: Сам Христос молился над чашей: "И, взяв чашу, БЛАГОДАРИВ, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя " (Мк. 14: 32); "И, взяв чашу и БЛАГОДАРИВ, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового..." (Мф. 26: 27-28). Об этом же свидетельствует Ап. Павел: "Чаша благословения, КОТОРУЮ БЛАГОСЛОВЛЯЕМ, не есть ли приобщение Крови Христовой? " (1 Кор. 10:16). То есть, молитва над чашей была всегда! О призывании Св. Духа на хлеб и на вино говорят св. отцы: "...Умоляем Человеколюбца Бога ниспослать Святаго Духа на предлежащие дары, да сотворит Он хлеб Телом Христовым, а вино Кровию Христовой. Ибо без сомнения, чего коснется Святый Дух, то освящается и прелагается" (св. Кирилл Иерус.); "«Священник молится, чтобы всесвятый и всемогущий Дух, почив на них (предлежащих Дарах), преложил хлеб в самое честное и святое Тело Христа, а вино - в самую честную и святую Кровь Его. После сих слов все священнодействие окончено и совершено»" (св. Николай Кавасила). Св. Иоанн Дамаскин подробно объясняет, что на хлеб и вино Евхаристии "через призывание является дождь для этого нового земледелия, - осеняющая сила Св. Духа". То есть, в Православии всегда была очень четкой идея, что при призывании благодати Божией, силы Святого Духа, простые земные хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми. И вдруг, в Византии появляется идея, что без всякого призывания Духа, без всякой молитвы, при механическом соприкосновении Тела Христова с вином, оно вдруг прелагается, пресуществляется в Кровь. С чего бы это? С чего бы вино становилось Кровью? Византийские богословы сказали бы: ну, в любом человеческом теле есть кровь. Значит, мы предполагаем, что и в Агнце - частице освященного хлеба, тоже, как-бы предполагается кровь Христова. Вот она-то при соприкосновении с простым вином делает его Кровью. Я бы ответил: это слишком грубое и механистичное представление. Мы же не устаем критиковать католиков, которые причащают людей облатками, подразумевая, что Теле Христовом и так невидимо содержится Кровь. Наши богословы кричат: эй, католики, не лишайте мирян Крови Христовой! Христос Спаситель преподал нам не только хлеб, но и чашу с вином, Христос не считал, что в хлебе как-то там таинственно содержится и кровь!.. И вот тут получается, что мы критикуя католиков, сами так поступаем. Ну хорошо. Пусть так. А теперь вопрос: если мы верим, что при соприкосновении Тела с простым вином, оно становится Кровью, то действует ли этот принцип в другом направлении: чтобы при соприкосновении с Кровью простой хлеб становился Телом Христовым? Что Вы думаете?

Отец Константин, к чему такие схоластические конструкции и эксперименты разума ? Это не та сфера. Возможно Вы, как раз и заметите, что у греков, это как раз то самое.. Не соглашусь... Вот католическая "хостия", действительно пресная и голая схема, где мирян, при этом, не допускают к причащению из Чаши (а у нас - младенцев на ЛПД, чувствуете связь?))) Одна и та же плоскость мысли). Я думаю, Вы понимаете, что литургия преждеосвященных Даров берет свое начало в древней практике келейного причащения ("Изобразительных") преимущественно в монашеской среде. Кстати, практике, в которой Дары не напоялись, а сохранялись только Телом. При этом все мы понимает, что человек приобщался в полноте и Телу и Крови. Получается, что согласно Вашей апологии действующего правила в Русской Церкви, это нонсенс, нарушение заповеди Господней, или, что-то половинчатое, чему противится наша рациональность. Прошу только не адресовать мне якобы вообще абсурдность освящения Чаши на полной литургии. Установительные слова и действия Спасителя вечны и непреложны. В данном случае я говорю лишь о ЛПД... Кстати, совершение которой богословски оправдано в вечернее время, так как это вовсе не разновидность литургии, а это Вечерня с чином Причащения (еще один утилитарный косяк Русской Церкви). Но слава Богу, что процесс осмысления и оживления традиции уже пошел и, знаю, в Петербурге не мало приходов, где ЛПД служится вечером и Чаша доступна и младенцам тоже. По себе Вам скажу, что это уже совсем другое ощущение и переживание.

1. Отто, разве я схоластизирую?.. У меня как раз все просто: если есть призывание Св. Духа - хлеб становится Телом, а вино становится Кровью. А вот это мудрствование: дескать, раз в человеческом теле есть кровь, то и в сухом ненапоенном Агнце где-то подразумевается Кровь и что через соприкосновение Агнца с вином оно становится Кровью... - вот это мне непонятно. Я понимаю, как это возникло. Это порождение древнего примитивного мышления, слишком натуралистически понимавшего Святые Дары... Это же одного поля ягода с учением о "хостии", в которой, якобы (как и у нас в ненапоенном Агнце) кровь Христова присутствует, потому что кровь присутствует в любом человеческом теле. Вы как раз защищаете эту традицию, а мне непонятно: Христос, Ап. Павел, вся ранняя Церковь призывала Св. Духа на хлеб и вино, чтобы они стали телом и Кровью, а в 8 веке греки придумали, что это необязательно - Кровь Христову мы и так получим... 2. Я понимаю обычай причащать отшельников ненапоенной частицей Даров. Ну, так и надо говорить, что они причащаются только Телом. Мы, вот, младенцев причащаем только капелькой Крови и не говорим же, что младенцы как-то причащаются и Тела... 3. Кстати, я причащаю младенцев на Преждеосвященной. Я руководствуюсь тем соображением, что Кровь Христова по-любому там присутствует, потому что Агнец был ею напоен. Ну, и по принципу диффузии Кровь теперь присутствует в любой капле вина из чаши.

Ну, а чисто по человеческим, логическим рассуждениям (как говорится, согласно здравому смыслу), отец Константин? Вы уж простите меня за мою назойливость (на самом деле мы с Вами друг друга очень хорошо знаем))). Вот сегодня мы имеем такую вот форму причастия на ЛПД: Агнец погружается в Чашу с вином. Согласно "взгляду" Русской церкви, вино остается вином, так как именно над ним не прозвучали установительные слова и Дух Святой туда не сошел)). Тогда, что Он (Агнец) там делает? В чаше, которая вовсе и не Чаша? Простите, тогда, иными словами, мы имеем "коктейль", "микс" из сакрального и профанного, т. е. Святыня + запивка "в одном флаконе". Вы не пробовали это сопоставить вот так, грубо, называя вещи своими именами, от противного? Так вот, думаю, что разрешить эту, я бы все же сказал несуразность, может только позиция Греческой и, на сегодняшний день, большинства поместных церквей, что в Чаше мы приобщаемся к Крови Христовой во всей возможной полноте и не иначе. А если иначе, то будет вот то, что я упомянул. Вы же умный человек, подумайте? Да, кстати, причем тут "диффузия", опять химия, схоластика и рассудочность...(? А может все же вера и богословие? Кто и Что объемлет и вмещает Агнец в Чаше? О чем мы просим в молитве Анафоры (на полной литургии): "Еще приносим Ти словесную сию и безкровную службу..."?

Еще одну вещь Вам поведаю. На полной литургии Свв. Иоанна или Василия греки не имеют такой кондовейшей практики, как русские, использовать чаши "ведерных" объемов. Не зависимо от того собор ли это или маленькая церковь, используется небольшая чаша 0,5 а то и 0,3 л., с которой удобно и безопасно. Св. Кровь из нее, как правило, после причащения духовенства, смело восполняется вливанием чистого вина с последующим разделением на дополнительные чаши (если много причастников мирян). И не у кого никогда не возникает глупого сомнения, "а можно ли так делать, да еще и без всяких словесных формул..." Так же как и нет мысли утилитарного разбавления Святыни, в отличии от русских, в головы которых стучится именно такой ужас и понимание. После всего изложенного мною, Вы сами сделайте вывод о уровне богословско-литургической грамотности в Русской Церкви.

Ага, я оговорился. Потом заметил, но было уже поздно...

Я только сейчас это заметил:) Мне кажется, что Устав требует прободать бок Агнца, а не верх/низ.

Батюшка прошу прощения что отвлекаю. В некоторых изданиях пишут что надо прободать не просто в правую сторону, а именно в частичку ИС. Насколько это вообще важно？

приезжайте поучите батюшек

Был у батюшки Георгия такой стиль. Сколько ему не говорили - бесполезно. Но способ наложения крестного знамения ничего, на самом деле, не говорит о духовности, или бездуховности пастыря. Греки все так крестятся. Наша традиция благоговейного и четкого наложения крестного знамения, лишь русская традиция. Сами греки над ней иронизируют. Говорят, что главное, это "обозначить" знак креста, а не "выписывать" его. Впрочем, этот батюшка уже в мире ином, а прихожане хранят самые светлые воспоминания о нем: vk.com/id387955407?w=wall387955407_11123

@@pravideo4 Царствия ему Небесного!..Спасибо,что ответили.Мой вопрос был скорее риторическим,ибо многие русские святые подчёркивали важность полноценного наложения креста,как знак благоговения перед Христом распятым..Обязательная исповедь,пост и чтение канонов--это тоже, вроде, только в русской церкви.Но это строгость только на благо верующим...Батюшка! Я где-то видел в вашем ролике,что вы собирали истории столкновения с ангелами и демонами.У меня было несколько случаев.Один из них -в юности во время общего наркоза в операционной.Спустя годы,я читал много историй на эту тему,но похожих на мою не видел..Батюшка! Ваши проповеди интересны и легки для восприятия,на 1й бы их канал вместо сериалов..

Абсурдности и противоречия нету , ведь сначала он заходит в алтарь , чтоб приготовить все необходимое к священнодействию, а во входных молитвах испрашивает благословение на совершение богослужения . Вот , например, слова из входных молитв , которые читаются после целования икон : " ...да неосужденно предстану [...] Престолу Твоему и [...] священнодействие совершу..." А слов вроде "позволь Господи в Алтарь твой войти " или чего-то близкого по смыслу нету , так что уверяю Вас, что противоречия тут нету :)