Дякую за передачу і гостя Більше б таких зустрічей Незважаючи на весь жах сьогодення у людей є сильний інтерес до історії. Питання - чому так сталося і як запобігти повторенню, - ми всі шукаємо відповідей в історії

Сподобалась розмова. Геть від москви! Слава Україні!

Дякуємо за цікаву тему.

Дякую, дуже цікаво.

Дуже фаховий коментар, докладно, факти і аналіз, без води і "зради"

Слава ЗСУ! Слава Нації! ❤️🖤💪😎🔱🇺🇦☝️💙💛

Про це цікаво дізнатися .

Дуже цікаво пан Сокирко дякую!

Щиро дякую!!)) Цікаво!

Дякую 🇺🇦

Героям слава!

Дуже дякую за етер!

Чудове інтервью, дякую!

Дякую за висвітлення такого важливого, особливо з точки зору історичних грабель, шматка нашої історії.

cool ❤️✊

Жаль, що короткий час передачі, враження, що обірвалося на півслові

Падтрымліваю, шмат слоў, а пытаньні застаюцца. 😏 Раю паглядзець дыскусію Intermarium (Белсат) пад назвай: Як казакі загубілі ВКЛ. Таксама пра той час цікава распавядаюць у фільме канала Белсат: Крывавы патоп. Невядомая вайна 1654-1667. ⬜🟥⬜💙💛

Господи,за 400 років методи московщини не змінились зовсім. Римська імперія пала,а ця ніяк не зникне.

Із за якогось православія ( подивіться що вони сьогодні витворяють ) ми втратили Країну на 400р, а чим вам католики не вгодили ? гроші не поділили . Зіновій Хмельницький мені нагадує порошенка . А що таке християнство ? це легалізація і охорона коломойського , пінчука , та інших олігархів

Багато слів, а суті нуль. Головне питання : чого Хмель поліз в Москву не розкрито. Щоб на нього відповісти треба було дослідити риторику Хмеля і його цілі. Для мене головне, чому вони не створили повноцінну державу в формі монархії. У них були всі можливості і ресурси. Короче товчуть воду в ступі.

*Обращение («Мемориал») Правительства Белорусской Народной Республики к Патриарху Тихону и его ответ на это обращение* 27 января 1921 г. "В постановлениях Версальского договора говорится о национальном самоопределении народностей и в разных отдельных соглашениях и договорах упоминается о правах меньшинств. Но пример польского Учредительного Сейма9, который в течении уже 2-х лет обходит этот вопрос молчанием, а польская пресса - печать зловеще рычит при одном упоминании о правах меньшинств, также мрачные картины польской оккупации, - все это достаточно говорит о политической и религиозной польской «толерантности», о которой, к крайнему недоумению народностей меньшинств, с таким самодовольством при каждом удобном случае говорят поляки, очевидно, они понимают это слово как-то по-своему, по-польски потому что на деле польская толерантность есть не что иное, как самая дикая, безумная нетерпимость национальная и религиозная. Несомненно потому, что белорусам в польской дельнице грозит национальная смерть. В других дельницах, в особенности в Литве, судьба белорусов, по-видимому, может быть более благоприятной." так поляки припомнили белорусам их нежелание поддержать мятеж польской шляхты Калиновского - такая же политика в отношении галичан породила и бандеровский терроризм, вылившийся при гитлеровской оккупации в Волынскую резню.

Поповщина убила княжество Литовское. Может нужно церкви переделать на университеты гуманитариев?Атеист. Киев.

'третья попытка Рима навязать унию Православной Церкви имела место в конце XVI века. В течение 1590-1596 годов в Бресте, входившем тогда в состав Польско-Литовского королевства, состоялось несколько Соборов, целью которых было упорядочить церковную жизнь на территории Киевской митрополии и для выработки стратегии по противодействию протестантизму и латинскому католицизму. На последнем из этих Соборов, состоявшемся в 1596 году, и было принято решение о вступлении в унию с Римом. Противники унии во главе с князем Константином Острожским созвали в Бресте свой Собор, в котором принимали участие два епископа - Львовский Гедеон и Перемышльский Михаил, наместники наиболее известных монастырей, а также представитель Александрийского патриарха Кирилл Лукарис (впоследствии Патриарх Константинопольский). Православный Собор низложил епископов, принявших унию, а униатский Собор низложил противников унии, обратившись к королю Сигизмунду III с призывом передать их епархии, монастыри и храмы униатам. Король поддержал унию и признал оставшихся верными Православию епископов низложенными. В течение четверти века православные в Польско-Литовском королевстве не имели своей иерархии. Весной 1620 года в Киев прибыл Патриарх Иерусалимский Феофан III. Вскоре после приезда он издал благословенную грамоту «всем в Православии сияющим, иже в Малой России, изряднее же обывателем Киевским». Осенью того же года, по многочисленным просьбам священников и мирян, он начал рукополагать для «Малой России» епископов. Восстановление православной иерархии Киевской митрополии стало причиной новых притеснений со стороны королевской власти и униатских епископов."