Согласен полностью! Надо пробудить желание понимать мудрость далее, а это также особый труд..

Можете посоветовать какие его труды почитать?

@@little_mystery Да, конечно. Лучше начать с трактата " О свободе воли " или " Корень четвероякого основания " . Дальше можно " Об основе морали " Если будут трудности в понимании пишите

@@user-tf2fv3pd4r спасибо большое)

Да но можно вызвать интерес

Спасибо за Ваше мнение. Мы учитываем это в наших новых видео.

Прекрасное сопровождение

Тогда уже не музыка, а её громкость относительно диктора

Не рекомендую данную книгу. Прочитал ощутил огромное разочарование, и потерю времени. (кроме моментов биографии самого Шопенгауэра). Работы Шопенгауэра, учат воспринимать мир иначе чем мы привыкли. Он писал без всякой корысти и для людей. Книга Ирвина написанна только для его обогащения, а для пущего эффекта он вплел Шопенгауэра. Как по мне так это чистой воды, развод на имени философа

@@user-pw1kh2nm5j точно

Прекрасная книга!

У меня точно такая же история. Правда пока еще книгу читаю, не могу понять нравится или нет, спорное чувство.

Только сегодня закончил читать эту книгу, очень понравилось! В студенчестве прочитал «Мир как воля и представление», это было на 2-3курсе, учась на эксплуатации аэс и яэу)) Скорее всего я не все «правильно» понял, но определено могу сказать, что Шопенгауэр помог мне в те годы в понимании мира, себя, очень он мне тогда зашел. Поэтому сейчас в уже 40 лет придётся еще раз перечитать , тем более не так давно прочитаны «афоризмы житейской мудрости». Как следствие , обратил внимание , что мне до сих пор нравится Шопенгауэр и его мысли и труды! Желаю Вам успехов!

Спасибо за комментарий! Чтобы понять отношение Шопенгауэра к жизни советуем прочесть " Афоризмы житейской мудрости ". Это его практическая мудрость. Но любой серьёзной философии предшествует исследование самого инструмента познания - теория познания. Шопенгауэр излагает свою теорию познания в блестящей книге " О четверояком корне закона достаточного основания ". И затем можно приступить к главному сочинению Шопенгауэра " Мир как воля и представление ". Советуем обязательно прочесть исследование британского философа Патрика Гардинера " Артур Шопенгауэр. Философ германского эллинизма". Тут великолепно прослеживается предпосылки, контекст и внутренняя логика идей Шопенгауэра, и влияние его идей на учения знаковых мыслителей 19-20 века от Ницше и Витгенштейна до Гартмана и Фрейда.

С Канта

Спасибо за вопрос! "О четверояком корне закона достаточного основания"- это не просто докторская диссертация Шопенгауэра. Очевидно, что это важная часть его философской системы. Ведь потом он часто обращался к этой работе и дополнял её. В европейской академической традиции было принято обращаться к закону достаточного основания вслед за Лейбницем, Вольфом и т д. Закон достаточного основания вполне разумен и ясен: " Ничего нет без причины или основания, почему оно существует". Всё что существует, не существует самостоятельно и отдельно, но всегда связано с чем-то другим и это другое есть причина его бытия. Эту причину можно ещё назвать обоснованием. Вклад Шопенгауэра вот в чём. Как он считал - есть четыре вида необходимости. И, следовательно, существуют четыре вида обоснования. По мнению Шопенгауэра, серьёзная ошибка его предшественников в том что они не различали эти четыре вида обосновани. Но смешивали их. Артур Шопенгауэр их различает. Самый привычный для нас вид обоснования- это каузальное или физическое обоснование. Тут мы одно событие или состояние чего-либо выводим из другого события или состояния. Второй вид обоснования логический. Тут мы устанавливаем истинность чего-либо, и выводим эту истинность из эмпирического наблюдения или из другой истины и и. д. Третье обоснование математическое. Так мы доказываем свойства треугольника. И четвёртое обоснование - моральное. Тут мы ищем мотивы какого-либо поступка и так далее. Эти четыре корня закона достаточного обоснования было бы неправильно смешивать. Следствие устанавливает мотив преступления, но это не математическая и не физическая причина. Артур Шопенгауэр интересно разворачивает и следует этот четвероякий корень. Но все эти четыре необходимости ( физическая, логическая, математическая и моральная) пронизывают только мир явлений. То что находится по ту сторону мира явлений - не может быть схвачено при помощи четвероякого корня закона достаточного основания. Это уже таинственная область воли.

@@TheologyEducation Восторг! Огромное спасибо, спасибо за разъяснения. Перечитаю его ещё не раз. Ну разрешите задать вам личный вопрос. К чему вы больше склонны?Идеализм или материализм? (Хочется узнать мнение более опытного человека в этом вопросе)

Вопрос хороший. Ответим Вам в следующих видео.

@@TheologyEducation Спасибо!

Вторая композиция на 1.05 минуте Гения Музыки - Баха.

Очевидно, что Шопенгауэр не имел ничего против Гегеля, как человека. А вот неприятие чьих то взглядов - это уже определяется не характером или генами, а знаниями и опытом.

Спасибо за вопрос! Пожалуй, что это не будет преувеличением.

Спасибо Вам!

Смысла жизни нет, человек никому ничего не должен, в том числе стремиться к идеалу, в этом тоже нет смысла.

@@inkognitogg1526 в этом то и есть смысл, что человек свободен от всего, и нужно стремиться к полной свободе, свободе от лжи, гнева, страха

@@DarovKollet ничего не нужно

Спасибо за Ваше мнение! Мы учитываем это в наших новых видео.

@@TheologyEducation здравствуйте, а что играет?

Как же? Л. Н. Толстой очень даже восхищался, и называл Шопенгауэра - гениальнейшим из людей.